ভাষা কি ? একটি অন্ত:মূল্যায়ন । আলোচক বিশিষ্ট প্রাবন্ধিক আরিফুল ইসলাম সাহাজি


        



আমাদের মনের গভীরে অব্যক্ত সুখের নুড়ি পাথর , উত্তাল তরঙ্গ কিম্বা দুঃখের এভারেস্ট বা ক্রোধ প্রভৃতি হাজার মনইচ্ছা আমরা বিভিন্ন উপায়ে অন্যের কাছে প্রকাশ করতে সচেষ্ট হয় । কান্নার মধ্যে অবোধ শিশু জানান দেয় তাঁর উপস্থিতি । আবার ইশারা ইঙ্গিতে বাকরহিত বোবা তার হৃদয়ে জমানো ভাবস্রোতকে গতিশীল করতে চাই । আবার মনোলোকের হাজার ওঠানামা তুলির টানে মূর্ত করাই শিল্পীর অতন্দ্র সাধনা । আমরা মানুষ হিয়ার মাঝে অব্যক্ত আটলান্টা স্রোতকে কথাবার্তার মধ্য দিয়ে প্রকাশ করে থাকি , এই কথাবার্তার নাম ভাষা । 

অর্থাৎ ভাষা হল মূলত মানুষের বাগযন্ত্র দ্বারা উচ্চারিত ধ্বনি সমষ্টি (অর্থবহ ধ্বনি সমষ্টি ) , যার সাহায্যে এক মানুষ অন্য মানুষের সঙ্গে মনের ভাব বিনিময় করতে পারে । প্রসঙ্গত উল্লেখ করা প্রয়োজন , মানুষ ছাড়াও বিশেষ কিছু প্রাণী আছে যারা প্রশিক্ষণের মধ্য দিয়ে অর্থবহ ধ্বনি কিন্তু উচ্চারণ করতে পারে । 

ভাষার একটি সুনিদ্দিষ্ট সামঞ্জস্যপূর্ণ ডেফিনেশন দিতে গিয়ে একাধিক বিদগ্ধ ভাষাবিদ নিজেদের মত করে ভাষাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন । তবে আমরা মূলত দুইজন অত্যন্ত শ্রদ্ধেয় ভাষাবিদের ভাষা সম্পর্কিত সংজ্ঞায়নকে অবলম্বন করবো । বিদগ্ধ ভাষাপন্ডিত ড : সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায় ভাষাকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন - '' মনের ভাব প্রকাশের জন্য বাগযন্ত্রের সাহায্যে উচ্চারিত ধ্বনির দ্বারা নিস্পন্ন কোন বিশেষ জনসমাজে ব্যবহৃত , স্বতন্ত্রভাবে অবস্থিত ,  তথা বাক্যে , শব্দসমষ্টিকে ভাষা বলে । ' ' 
আবার বিশ্বনন্দিত ভাষাবিদ বিদগ্ধ পন্ডিত ডঃ সুকুমার সেন ভাষার সংজ্ঞায় বলেছেন - 
' ' মানুষের উচ্চারিত অর্থবহ বহুজনবোধ্য ধ্বনিসমষ্টি । ' ' 
অর্থাৎ প্রাজ্ঞ ঋষিপ্রতীম দুই ভাষাবিদের অভিমতনুযায়ী , মানুষের চিন্তা , স্পৃহা , উত্তেজনা আর একজন মানুষের কর্ণ গহ্বরের মধ্য দিয়ে মরমী করে তোলায় ভাষার প্রধানতম কাজ । 

এবারে , পাশ্চাত্যের বিশিষ্ট ভাষাতত্ত্ববিদগণের ভাষা সম্পর্কিত অভিব্যক্তির উপর আলোকপাত করা যাক । প্রথমেই ভাষাবিজ্ঞানী R.H Robbins এর ভাষার সংঙ্গাটি উল্লেখ করছি - 
   ' '  Language is A from of human communication by Means of A system of symbols principally transmitted by vocal cord ." 
আবার বিখ্যাত ভাষাজ্ঞানী Edgar H Sturtevant ভাষার সংজ্ঞায় বলেছেন - 
   ' '  A language is A system of arbitracy vocal symbols by which members of A social group co operate and interact ." 
অর্থাৎ ভাষা হল মানুষের উচ্চারিত বিশেষ অর্থবহ বিধিবদ্ধ ধ্বনিসংকেত । যা দিয়েই সভ্য মানুষ সামাজিকতা রক্ষা করেন । একটি দৃষ্টান্তের মধ্য দিয়ে বিষয়টা প্রাঞ্জল করা যায় । ধরুন , আপনার ক্ষুধা পেয়েছে । তখন আপনি ,মাকে বলেন - 
    মা ভাত দাও , মা বললেন এসো দিচ্ছি , 
 মা ভাত বাড়লেন , আমি খেতে বসলাম । 
এভাবেই মানুষ ভাষার সাহায্যে ভাববিনিময় এবং জীবনে চলার পথকে সুগম করে । । 

মন্তব্যসমূহ

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

এই ব্লগটি থেকে জনপ্রিয় পোস্টগুলি

ধীবর বৃত্তান্ত নাটকের প্রধান কুশীলব ধীবরের চরিত্র বিশ্লষণ করছেন বিশিষ্ট প্রাবন্ধিক আরিফুল ইসলাম সাহাজি ।

ছবি
লিখছেন বিশিষ্ট প্রাবন্ধিক আরিফুল ইসলাম সাহাজি । সংস্কৃত সাহিত্যের সর্বাধিক প্রজ্বলিত নক্ষত্র মহাকবি কালিদাস । তাঁর অসংখ্য সৃস্টি সম্ভারের মধ্যে ' অভিজ্ঞানম শকুন্তলম ' একটি উজ্জ্বল উদ্ধার । এই নাটকের ষষ্ট অঙ্ক থেকে নেওয়া ধীবর বৃত্তান্ত নামক অংশটি । আমাদের আলোচনার প্রেক্ষিত ধীবরের চারিত্রিক ঘূর্ণনের বর্ণনা । নাটকের অংশটি গভীর অভিনিবেশে পাঠ করলে ধীবর চরিত্রের বিশেষ কয়েকটি দিক আমাদের চাক্ষুস হয় । তাঁর চরিত্রের একটি প্রধান দিক হল সততা । গরীব হলেও আংটি পাওয়ার পরও সে ছলনার আশ্রয় নেয়নি । রাজার শ্যালক এবং রক্ষীদের মিথ্যা বলে সে বিপথে চলাতে পারতো । তা না করে সে সত্যবাক্য বলে গেছে প্রথম থেকে শেষপর্যন্ত । একই সঙ্গে সে স্পষ্টভাষীও বটে । রাজকর্মচারীরা তাকে রাজদরবারে ধরে নিয়ে যাবার পর নানান জিজ্ঞাসাবাদেও সে বিচলিত হয়নি । রুইমাছের পেট থেকে আংটি পাওয়ার কথা সে অত্যন্ত বলিষ্ঠতার সাথে উচ্চারণ করেছে -          ''এখন মারতে হয় মারুন , ছেড়ে দিতে হয় দিন ' ' শুধু তাই নয় , চুরির অপবাদ থেকে মুক্তির পর বিনা দোষে তার উপর অত্যাচার হয়েছে এ কথা বলতেও সে বিন্দুমাত্র ভয় পায়নি , বরং ক্ষ...
আরও পড়ুন

পথের দাবি গল্পে গিরিশ মহাপাত্রের পোশাক পরিচ্ছেদ ও অদ্ভুত দর্শন বিষয়ক আলোচনা ।

ছবি
আলোচনা করছেন বিশিষ্ট প্রাবন্ধিক আরিফুল ইসলাম সাহাজি । ।                                                       Bhogot Singh শরৎচন্দ্র চট্রপাধ্যায় বিরচিত পথের দাবি উপন্যসের অংশ বিশেষ আমাদের পাঠ্য । পাঠ্যংশটির একটি আলোচিত চরিত্র হলো ছদ্মবেশী বিপ্লবী সব্যসাচী মল্লিক , যিনি গল্পে দেখা দিয়েছেন তেলখনির শ্রমিক গিরিশ মহাপাত্ররুপে । গিরিশ মহাপাত্রের চেহারা , পোশাকের মধ্যে লেখক অপূর্ব কৌতুকময় অবস্থার সংস্থাপন করেছেন । বয়স ত্রিশ বত্রিশের অধিক নয় । রঙ অত্যন্ত ফর্সা , তবে রোদে পুড়ে তামাটে হয়ে গেছে । শরীর হালকা পাতলা , একটু কাশি হলেই কম্পিত হয় পুরো শরীর । দেখে মনে হয় পৃথিবীর মায়া কেটে যাবে তাড়াতাড়ি । ভিতরে বাসা বেঁধেছে দুরারোগ্য কোন ব্যধি । দেহ ক্ষয় হচ্ছে নদী ভাঙ্গনের মত । তবে আশ্চর্য বিষয় দুটি চোখের দৃষ্টি ,  ' ' সে চোখ চোট কী বড় , টানা কী গোল , দীপ্ত কী প্রভাহীন এ সকল বিবরণ , দিতে যাওয়ায় বৃথা । অত্যন্ত গভীর জলাশয়ের কী যে তাহাতে আছে ভয় হয় , এখানে খেলা...
আরও পড়ুন

দাম গল্পটি ছাত্র শিক্ষক পবিত্র সম্পর্কের উপর গভীর ছায়াপাত করেছে । মাস্টারমশায় শাসন করতেন , ভালবাসতেন না । এটা ঠিক নয় ' , আলোচনা করছেন বিশিষ্ট প্রাবন্ধিক আরিফুল ইসলাম সাহাজি ।

ছবি
নারায়ন গঙ্গোপাধ্যায়ের দাম নামক ছোটগল্পটির গল্প কথক সুকুমার । যিনি গল্পটির ধারকও বটে । সুকুমারের এবং তাঁর বন্ধুদের কাছে ছেলেবেলার অঙ্কের মাস্টারমশায় ছিলেন বিভীষিকা স্বরুপ । যমের মত শিক্ষর্থীরা তাঁকে ভয় পেত , অঙ্কের ভয় পৃথিবীর বড় ভয়গুলোর একটা হলেও মাস্টার মশায়ের মারের কাছে তা ছিল নিতান্ত তুচ্ছ । পরবর্তীকালে সুকুমার যখন অল্পহলেও কিছুটা সমাজিক প্রতিষ্ঠা পেয়েছেন , লেখালিখিও করেন । লেখালিখির সূত্রেই একটি অনামি পত্রিকার তরফ থেকে ছোটবেলার স্মৃতিচরণের উপর লেখা চাইলে , সুকুমার মাস্টার মশায়কে নিয়ে একটি লেখা পাঠিয়ে দেন । পত্রিকার তরফ থেকে পান দশটাকা সন্মানি । সেই লেখায় সুকুমার মাস্টার মশায়ের একটা বিভীষিকাময় রুপচিত্র অঙ্কন করেন । আধুনিক শিক্ষাপ্রাপ্ত সুকুমার মাস্টার মশায়ের অতিরিক্ত শাসন করার কঠোর সমালোচনাও করেন । এরপর বহুদিন পর বাংলাদেশের একটি কলেজে অতিথি ভাষণ দিতে গিয়ে সেই মাস্টার মশায়ের সক্ষাৎ পান সুকুমার । তিনি জানতে পারেন , তাঁর সেই পুরনো লেখাটি , যেটিতে মাস্টারমশায়ের কঠোর সমলোচনা করেছিলেন , সেটি এখন মাস্টার মশায়ের সর্বক্ষণের সঙ্গী । একদিনের সেই ছোট্র ছাত্র আজ সভ্য সমাজের একজন বিশিষ্ট জন...
আরও পড়ুন